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針灸與注射:東西方兩種思維模式

文章來(lái)源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào)發(fā)布日期:2016-10-24瀏覽次數(shù):316

針灸起源于中國(guó),是中國(guó)傳統(tǒng)文化具特色的內(nèi)容之一。在日前舉辦的《道法自然:從疏浚河道到疏通經(jīng)脈》沙龍上,北京廣濟(jì)中醫(yī)院專(zhuān)家、北京中醫(yī)藥大學(xué)白興華教授從多個(gè)角度闡述了中醫(yī)針灸技術(shù)的產(chǎn)生及特點(diǎn)。談到大眾對(duì)于針灸存在的誤解,白興華表示,大家對(duì)針刺的拒絕一方面是基于本能的恐懼,另一方面是對(duì)這種治病理念的不理解。
提到針灸針時(shí),自然聯(lián)想到注射器。白興華認(rèn)為,這兩種醫(yī)療器械代表了東西方兩種不同思維模式。針灸不僅能夠治病,還能體現(xiàn)傳統(tǒng)中華文明,能從中看到老子的“無(wú)為”,感受孔子的“仁愛(ài)”,體會(huì) “天人合一”的整體哲學(xué)觀。
人與天地相參 針灸源于古人對(duì)自然的觀察

人與自然息息相關(guān),中國(guó)的古人通過(guò)長(zhǎng)期觀察,將這種關(guān)系概括為“天人合一”?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中“人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人”,講的是人的起源?!疤斓叵嗷プ饔卯a(chǎn)生萬(wàn)物,從這個(gè)意義上講,天地是所有人的父母。在古人眼里,人體是天地的一個(gè)縮影,我們的身體結(jié)構(gòu)與天地相同,這叫作‘人與自然同構(gòu)’。”白興華介紹說(shuō)。

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白興華認(rèn)為,人不僅與自然同構(gòu),還與天地遵循同樣的規(guī)律,受同樣規(guī)律支配,即“天人同律”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也”,就是說(shuō)陰陽(yáng)是天地變化的共同規(guī)律,也是人體生命變化的規(guī)律。
因此,東西方在研究人體時(shí)走上了兩條截然不同的路。西方人一定要把人體解剖開(kāi)來(lái)看,而東方人可以不看人而看天、看地,通過(guò)對(duì)日月星辰、山川河流的觀察總結(jié)出規(guī)律,用于解釋人體的生理和病理,《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)之為“人與天地相參”。
“河流是文明的搖籃,有大河才有大的、不朽的文明。在世界五大古代文明,有四個(gè)發(fā)源于河流。中華大地有一個(gè)標(biāo)志性的地貌——黃河。大禹治水的故事在中國(guó)可謂婦孺皆知。大禹的父親鯀受命治理水患,他用筑堤堵塞的辦法,洪水反而越來(lái)越大,后被處死在羽山。大禹受命繼續(xù)治水,改堵塞為疏導(dǎo),從而制服了水患?!卑着d華認(rèn)為,古人通過(guò)治水實(shí)踐,不但增強(qiáng)了與自然和諧共處的信心,而且還把從治水中所獲得的經(jīng)驗(yàn)推而廣之,用于管理國(guó)家和治療人體疾病?!啊巍揪褪枪糯粭l河流的名字,從治水到治病,同一個(gè)‘治’,都是要疏導(dǎo),要順應(yīng)自然。”白興華說(shuō)。
兩種思維模式 針灸與注射理念大不同

針灸技術(shù)悠久的歷史并沒(méi)能打消所有人對(duì)他的顧慮。白興華認(rèn)為,大家對(duì)于針灸的拒絕,一方面是基于本能的恐懼,另一方面是對(duì)針灸治病理念的不理解。
提到針灸針時(shí),人們自然會(huì)聯(lián)想到注射器?!斑@兩種醫(yī)療器械代表了東西方兩種不同的思維模式。西方人稱(chēng)注射用針為‘空心針’,目的是注入或從體內(nèi)抽吸出某種液體,起作用的不是針,針只是工具和載體。針刺用針被稱(chēng)為‘實(shí)心針’,將針刺入人體再拔出來(lái)的過(guò)程中,沒(méi)有給人體施加任何外源性物質(zhì)或釋放出可見(jiàn)的液體?!卑着d華認(rèn)為,針灸有三個(gè)特性,即非本能性、整體創(chuàng)傷性和起源地性。
艾灸源自本能,因?yàn)樗菧責(zé)岽碳ぃ才泛侨撕蛣?dòng)物的本性,但針刺不是。從動(dòng)物本能來(lái)說(shuō),被針刺時(shí)的本能反應(yīng)是逃避、畏懼。針刺會(huì)產(chǎn)生疼痛,可能很少有人會(huì)對(duì)扎針一見(jiàn)鐘情。
針灸是一種侵入性治療,西方人認(rèn)為這是一種外科手術(shù),所以在美國(guó),針灸針是被作為手術(shù)器械來(lái)管理的。初針灸傳到西方時(shí),操作者也是外科醫(yī)生。但手術(shù)與的針刺治療理念完全不同?!笆中g(shù)的施術(shù)部位是病灶,目的明確,如排除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等,也就是所說(shuō)的頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。但針刺強(qiáng)調(diào)要遠(yuǎn)離病變部位,‘病在上者下取之,病在下者高取之;病在頭取之足,病在足取之腘’,在許多人看來(lái),頭痛扎腳背的足臨泣和腳心的涌泉穴是非常不可思議事情,但這正是針灸整體性治療的體現(xiàn)。” 白興華這樣表示。
起源地的性是指針灸源于中國(guó)。對(duì)于中國(guó)人而言,這是肯定的,但目前在國(guó)際上還有不同的說(shuō)法。對(duì)此,白興華認(rèn)為,雖然針灸源自其他古代文明的說(shuō)法具有挑戰(zhàn)性,但是在古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘這幾大文明中,都不存在“治水”的情況,只有中國(guó)人治水。另外,從現(xiàn)有歷史記載來(lái)看,扁鵲是早被記錄的使用針刺治病的人。因此,針灸源于中國(guó)是毋庸置疑的。
“有為”還是“無(wú)為” 針灸體現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)文化及思想

針灸是中國(guó)傳統(tǒng)文化中具特色的內(nèi)容之一。白興華表示,從中既能看到老子的“無(wú)為”,也能感受到孔子的“仁愛(ài)”,還有“天人合一”的整體哲學(xué)觀。
“無(wú)為”不是什么也不做,而是不妄為,是順應(yīng)自然而為。針灸從表面上看是“有為”,但實(shí)際上是“無(wú)為”,因?yàn)樗羌ぐl(fā)人體本身的治病力量,是順勢(shì)而為。
如果說(shuō)有一種治病方法安全、對(duì)人體造成的傷害小,那就是針刺療法。服用藥物往往會(huì)有副作用,艾灸也可能會(huì)有燙傷,特別是在古代直接將艾絨放在皮膚上,會(huì)留下瘢痕,相比而言,毫針刺入人體的傷害可以忽略不計(jì)。儒家的核心思想是“仁”,這也是能體現(xiàn)仁愛(ài)思想的地方。
再?gòu)乃季S角度看,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”思想核心的內(nèi)容,就是把人與自然看成一個(gè)有機(jī)的整體,這種整體的思維方式正是中醫(yī)特色所在。一般意義上的整體觀是一種思維方式,看不見(jiàn)、摸不著,但當(dāng)我們針刺合谷治療牙痛的時(shí)候,就是用整體的思維在治病,而這種思維可以被旁觀者體察。因此,白興華認(rèn)為,針刺實(shí)踐是整體觀思想的物化,是“看得見(jiàn)的整體觀”。
針刺療法的強(qiáng)大生命力和超高的穩(wěn)定性,顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的魅力,同時(shí)也是中華五千年文明不曾失落的有力佐證。針灸針看似微不足道,卻濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。